从自体心理学角度看王阳明及其心学

一直以来，我对中国传统文化中的光辉人物心存向往。前几年在读度阴山的《知行合一王阳明》时，就被深深的打动，很好奇王阳明人格中究竟有什么的力量能让他名垂千古，让世人景仰。也希望通过对他的解读，于无形之中，内化他的一些优良品质。因为我们深度接触过的人，用心读过的书，多多少少会成为自己内在客体，成为自己的一部分。

我试着以自体心理学的角度来理解王阳明。自体心理学认为，当一个人拥有健康的自体时， 他就会在雄心的推动下，在理想的引导下，利用自己的技能和技巧实现的自己的潜能。纵观王阳明的一生，他从小就有与众不同雄心和理想，并在不断在行动中，磨炼自己的的能力。最终实现了他的潜能，成为让世人景仰的圣贤。

那么如何拥有健康的自体呢？

健康自体的形成，首先必须要得到来自养育者的镜映，得到养育者的肯定，在生命最早期，婴儿从的养育者目光中看到了自己的存在，如果婴儿从养育者那里感受到被接纳与被喜爱的，婴儿就会感觉自己的存在是可爱的、有价值的。

其次，孩子健康自体的形成的也需要要有理想化的对象，当孩子意识到自己软弱无能时，他希望通过与全能的理想化客体融为一体，从而体验到被保护，被支持，被抚慰的感受，借助理想化客体的力量来体验自己的力量，感受到自己的存在。也就是说，健康自体的发展需要两种心理营养，一种是镜映，一种是理想化。

对王阳明来说，镜映需要和理想化需要都得到了满足。王阳明出生之前，他的祖母梦见天神抱着一赤子，从天而降。如果一个新生命被当成是天神送来的孩子，家人对待他的态度自然很珍视，对他充满了期待，觉得他是一个了不起的孩子，他镜映的需要就会得到满足。

从理想化的角度来说，通常孩子理想化的对象家中的男性长辈，王阳明的爷爷学识渊博、王阳明父亲是状元，家中的两个重要的男性，充当了他的完美理想化客体。尤其是王阳明的爷爷，既能满足他镜映的需要，也能满足他理想化的需要。

在王阳明的成长过程中，父母相对来说比较严厉。王阳明七八岁时，迷上了象棋，那个时候，他不是在和别人玩象棋，就是在去和别人玩象棋的路上。对于孩子痴迷象棋这件事，父母很反对，父亲会训斥他整天鼓捣“小技”，母亲趁他睡觉时把象棋扔到了水里。

但爷爷王天叙却说，“应该顺着孩子的习性去教育。我这个孙子将来必有大成，不是你所能体悟到的。”也许，王阳明最大的幸运就是遇到了这样一个全然肯定和支持自己的爷爷。爷爷真正做到了，爱就是让一个人做他自己，理解他的同时，也认可他是其所是，并且因为他是其所是而爱他。

正是在爷爷的保护下，王阳明的人格得到健康的成长。他的内在充满着雄心和理想。王阳明十一岁的时候，有一天他问老师：“何谓第一等事？”老师给出了当时的标准答案“读书做大官”。王阳明对这个答案很不满意，他认为“第一等事应是读书做圣贤”。

王阳明之所以有这样的志向和雄心。除了他内在已经形成健康的自体结构外，也与当时社会和家庭文化环境有关。四岁之前，他就把爷爷经常朗诵的书籍内容全部烂熟在胸。从小浸泡在崇尚圣贤文化的家庭环境中，自然而然就内化这一部分，形成自己人格结构的一部分。

当形成雄心和理想后，王阳明并没有留在空想上，他开始逃课和很多小朋友玩军事游戏，练习才能和技巧，在行动中向理想靠近。父亲认为他不务正业，但爷爷王天叙支持王阳明“为所欲为”。

这位和蔼的老人，饱读诗书思想开放，允许王阳明按自己的想法去行事。在爷爷的支持下，他苦练骑射，遍览兵法，在史籍中寻找出色的军事家传记反复阅读，然后把这些人打过的著名战役在现实中还原，不停地模拟，甚至进行实地考察，十五岁时，他单枪匹马私出居庸关考察敌情。

在现实生活中，很多人也有理想，但总是缺乏力量去实现自己的理想，这其中重要的原因，可能是自己雄心的一端不足，不能激发出足够的动力达成目标。当一个人雄心的部分比较饱满时，也比较容易行动起来，在行动中实现自己的价值。

当一个拥有健康的自体后，对自己会有足够肯定和确认，不会轻易受到外面挫折的影响。

王阳明和我们普通人一样，也会在遇到挫折，但他面对挫折态度与我们普通人不同。他参加会试两次名落孙山，大家以为他是伤心过度，于是都来安慰他。

王阳明说：“你们都以落第为耻，我却以落第动心为耻。”他的内在价值感不因为落弟而削减，他的理想也不会因为一时挫折而放弃。

对于王阳明来说，越大的挫折，越会激发更大的潜能。当他步入仕途，并非一帆风顺，开始做着不喜欢的工作，后来卷入政治斗争，被关在环境极其恶劣的锦衣卫狱，最后被贬到贵州龙场驿站担任站长。

王阳明在逆境中虽然几度彷徨，试图佛道中寻找自己安身立命之所，但最终他还是选择要建功立业，做圣贤。从某种程度上来说，逆境能帮助人更快的成长，倘若不是刘瑾，王阳明就不可能到龙场，王阳明不到龙场，他的心学恐怕就不会在1508年横空出世。

心学的核心是致良知。所谓良知，就是能知是非善恶，只要你按良知的指引去思考做事就是致良知，然后就可以成为圣人。

你的意念所到之处，正确的就知道正确，错误的就知道错误，在第一时间就能做出迅疾的判断，致良知就是靠直觉。

比如：高楼上掉下一个冰箱来，我们第一反应就是逃跑。而当我们看到高楼上掉下一个婴儿时，绝大多数人的反应是去承接。我们没有思考，第一时间就知道怎么做是对的。

如果你的良知光明，没有乌云和尘埃的遮蔽，它在刹那间给你指引的声音犹如滚滚天雷。可当我们被物欲遮蔽后，它的声音虽然微弱，却仍然能被我们听到。

问题是，我们虽然听到了，却不遵循它的指引，这就是不能致良知了，不肯致良知，不是说他没有良知，而他的良知被遮蔽了，就像乌云遮蔽了太阳。

王阳明强调良知是与生俱来，这是他龙场悟道的核心“吾性自足，不假外求”。这种说法，不仅赋予自己的力量，同时也赋予每个人力量，是根本上肯定和确认人的价值。

因为每个人内心深处，都渴望被肯定和确认，都渴望被认为是有价值的。王阳明深刻的体悟到这一点，他深深地共情了一代又一代人的内心深处的需要。他不仅满足了人们镜映的需要，也满足了人们理想化的需要。这也许是王阳明和他的心学能够流传千古的原因。

文：李菊红

责任编辑：殷水